十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般(b小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词ān)佛小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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