庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世(shì)上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大(dà)事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(j丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字ù)意思(sī)是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不(bù)明(míng)白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(c丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字héng)清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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