星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心ú)教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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